То поступлю и Я с вами так… (Бехукотай 26:16-43)
Знай и пойми, что все эти проклятия намеком указывают на первое изгнание. Этот союз был отвергнут в период Первого Храма, затем наступило изгнание и пришло избавление от него.
Здесь, в перечне обвинений, упомянуты жертвенные возвышения, солнечные кумиры и идолы (Ваикра 26:30), так как среди евреев были идолопоклонники, совершавшие все эти мерзости.
А в качестве кары за них предрекаются «меч» (26:25), нашествие «зверей полевых» (26:22), «мор» (26:25) и голод (26:26) , и наконец, изгнание (26:33). Так всё и произошло, как об этом повествуется в книге пророка Ирмеи (52:4-30). И об этом изгнании сказано:
«Тогда возместит земля субботы свои, …во все дн и запустения своего будет она покоиться, сколько не покоилась в субботние годы ваши, когда вы жили на ней» (26:34-35)
Т. е. число лет изгнания будет равно количеству оскверненных субботних лет (См. Раши на Ваикра 26:35). И именно так было в том изгнании, ведь написано:
«Изгнал он (т. е. Невухаднецар, царь Вавилона) уцелевших от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его до начала господства царя Персии, во исполнение слова Б-га… — пока земля не искупила суббот своих, все дни запустения отдыхала земля, пока не исполнилось семидесяти лет» (Диврей а-ямим 2, 36:20-21).
Как предостерегала Тора, так с ними и сбылось. И поэтому ясно, что здесь в Торе говорится именно об этом изгнании.
И посмотри еще, как написано об избавлении из этого изгнания. Творец обещает лишь, что вспомнит Свой союз с праотцами и святую землю, — но не обещано, что Он простит их грехи и возлюбит их, как и прежде, и также не предсказано, что соберет изгнанников. Так и было при возвращении из Вавилона: пришли потомки Йеуды и Биньямина, а с ними немногие из некоторых других колен, изгнанных в Вавилон. Возвратившиеся жили в бедности, под властью персидских царей.
Все это ясные указания на то, что здесь говорится о первом изгнании и об избавлении из него.
Но благословения и проклятия, приведенные в «Дварим», указывают на это, наше, изгнание и избавление, которое придет в будущем.
Во-первых, мы видим, что там нет и намека на срок и продолжительность изгнания. И там не обещано избавление, но оно поставлено в зависимость от раскаяния (См. Дварим 30:1-3; Рамбам, Тшува 7:5; см. также Санэдрин 97б — 98а). А при перечислении грехов там не упомянуты ни кумирные деревья, ни солнечные кумирни, и вообще не упоминается идолопоклонство, но сказано:
«Если не будешь ты исполнять волю Б-га, …чтобы строго исполнять все заповеди Его и установления Его, которые Я заповедаю тебе сегодня, то сбудутся на тебе все проклятия эти и настигнут тебя» (Дварим 28:15)
Т. е. евреи будут наказаны за нарушение немногих заповедей, но большинство законов Торы они будут соблюдать. Так и было в период Второго Храма. Ведь мудрецы Талмуда учили: «За что был разрушен Первый Храм? За идолопоклонство, разврат и кровопролитие. Но за что был разрушен Второй Храм, если нам известно, что в тот период евреи изучали Тору и вершили дела милосердия? За напрасную ненависть, которая была среди них».
И там (т. е. во Второзаконии) не упоминается, как здесь, «благоухание жертв ваших», так как во Втором Храме не было огня с Небес, поедающего жертвы, как и засвидетельствовано в талмудическом трактате «Йома».
И там среди проклятий сказано:
«Нашлет Б-г на тебя народ издалека, от края земли, как орел налетит народ…» (Дварим 28:49)
Ведь святую землю захватили римляне, пришедшие из дальней страны. И там же написано: «народ, которого не знал ни ты, ни отцы твои» (28:36) и «языка которого ты не поймешь» (28:49) — ведь Рим очень далек от нашей земли. Но не так было при разрушении Первого Храма, когда евреи были изгнаны в Вавилон и Ассирию, которые близки к Земле Израиля и постоянно на нее нападали. Да и наши праотцы были выходцами из этих стран. Поэтому евреи хорошо знали их язык, ведь они сказали (посланцу царя Ассирии):
«Говори, прошу, с рабами твоими по-арамейски, ибо мы понимаем» (Мелахим 2,18:26).
И еще там написано: «Рассеет тебя Б-г по всем народам, от края земли и до края земли» (Дварим 28:64) — и это наше сегодняшнее изгнание, когда мы разбросаны от конца и до конца мира.
И еще доказательство — там написано: «Уведет Б-г тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собой, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои» (28:36) — ведь в конце периода Второго Храма царь Агрипас отправился в Рим и это привело к разрушению Храма. И не написано «царя, который будет властвовать над тобой», но «которого ты поставишь» — намек на то, что этот «царь» не будет иметь права царствовать. Ведь согласно закону Торы, Агрипасу было запрещено царствовать над Израиля, но его и его предшественников евреи «поставили над собой» вопреки закону, как об этом упомянуто в талмудическом трактате «Сота».
А избавление из этого, второго, изгнания будет самым совершенным и полным. Об этом написано: «И будет, когда свершатся на тебе все эти слова, благословение и проклятие» (30:1), — тогда Б-г «опять соберет тебя из всех народов» (30:3) и «приведет тебя …в страну, которой владели отцы твои, и овладеешь ею, и облагодетельствует Он тебя, и размножит тебя более отцов твоих» (30:5). Это обещание, данное всем коленам Израиля, а не только шестой части народа. И там же обещано, что Творец уничтожит и истребит наших гонителей, как написано: «И опустит Б-г, Всесильный твой, все эти проклятья на врагов твоих и на ненавистников твоих, которые преследовали тебя» (30:7). Слова «враги» и «ненавистники» — это намек, на два народа, которые будут постоянно нас притеснять.
А то, что предречено здесь:
«И опустошу Я страну вашу, и будет она пустыней для врагов ваш их, которые поселятся на ней» (Ваикра 26:32)
Это добрая весть, обещающая, что в период всех изгнаний святая земля не примет наших врагов. И это великое доказательство того, что данные нам обещания, осуществятся. Ведь не найти во всем мире другой столь благодатной и просторной страны, густонаселенной в прошлом, которая остается в запустении несмотря на то, что многие народы пытались прибрать ее к рукам, — ничего у них не получилось, никого не приняла страна после нашего ухода. 👇
Ниже приведено объяснение Ицхака Зильбера к последнему абзацу.
Рав И. Зильбер говорил об этом так: «Все сбылось и предсказания исполнились. В течение почти двух тысяч лет Эрец-Исраэль пребывала в запустении. Страна, бывшая некогда столь плодородной, превратилась в дикую степь. После подавления восстания Бар-Кохбы римляне разрушили города и села, перепахали вдоль и поперек Храмовую гору, полностью уничтожили развитую систему гидротехнических сооружений в Земле Израиля. В VII веке арабы-бедуины, кочевавшие по осиротевшей стране, скормили своим козам последнюю траву, которую еще была способна давать истощенная земля. Турки, захватившие Эрец-Исраэль в XVI веке, вырубили все леса, извели под корень знаменитые когда-то на весь мир рощи ливанских кедров. Все попытки пришельцев возродить в стране земледелие ни к чему не привели: пшеница давала нищенские урожаи, гораздо меньшие, чем собирали в соседних странах — Сирии и Египте. Разработка полезных ископаемых практически прекратилась. …Пришла в упадок плодороднейшая страна, лежавшая на перекрестке торговых путей, соединяющих Европу, Азию и Африку, страна, являвшаяся святыней для двух господствовавших в этой части света религий — мусульманской и христианской, страна, за право обладать которой сложили свои головы во время крестовых походов сотни тысяч воинов европейских и арабских армий» (И. Зильбер, «Пламя не спалит тебя», стр. 102-103).
«Арабы, господствовавшие в стране в течение семи столетий, — добавляет рав И. Зильбер, — ассимилировали осевших здесь курдов, африканцев, албанцев, персов, греков, берберов, сербов, черкесов и многих других, но появившийся этнический конгломерат так и не стал особой «палестинской» нацией, оставшись интегральной частью разбросанного по обширным пространствам Азии и Африки арабского народа. Турок, правивших Палестиной в течении четырех веков, интересовали лишь богатства страны; разграбив их, они исчезли из Эрец-Исраэль, не оставив после себя никаких следов, если не считать произведенных ими разрушений. Не удивительно ли это? Богатейшая страна, страна без собственного народа, ушедшего в изгнание, так и не стала родиной ни для кого чужого, на протяжении девятнадцати веков отвергая пришельцев!» (там же стр. 108; см. также р. И. Зильбер, «Беседы о Торе», Бехукотай).
Но если так, то почему же сегодня «палестинские» арабы так настойчиво претендуют на право владеть святой землей, утверждая, что это — их «родина»? Рав И. Зильбер отвечает на этот вопрос, опираясь на сказанное в древней кабалистической книге Зоар (Ваэра 32а): «Как поступил Всевышний с детьми Ишмаэля? Он отдалил их от истинной святости, однако отдал им святые места Эрец-Исраэль на то время, пока страна будет пустовать. Дети Эдома (потомками Эдома-Эсава еврейская традиция считает европейские народы) будут неоднократно пытаться отнять ее у ишмаэлитов, но не добьются успеха. Будут кровопролитные войны, земля будут переходить из рук в руки, но дети Эдома не получат ее. Святая Земля будет принадлежать детям Ишмаэля до тех пор, пока не исчерпается для них милость Б-жья в заслугу за то, что они делают обрезание. И они будут препятствовать евреям вернуться в свою страну» (см. «Беседы о Торе», Лех-леха).
Вместе с тем, р. И. Зильбер отмечает, что «после того, как исполнились все пророчества о нашем наказании, пришло время исполнения пророчеств об избавлении еврейского народа и возвращении его в свою страну». «С началом заселения (евреями), — пишет он — страна постепенно превращается из пустыни в сад. Запущенной земля оставалась при наших врагах, а исконным хозяевам она приносит замечательные урожаи, иногда рекордные. Талмуд говорит, что …нет более явного признака конца (изгнания), чем тот, на который указывает пророк Йехезкель (36:8): «А вы, горы Израиля, ветви свои дайте, и плоды свои принесите Моему народу, Израилю, ибо приближается приход (дней избавления)» (Санэдрин 98а)». «Сказанное пророком, — подчеркивает р. И. Зильбер, — можно без малейшей натяжки отнести к нашему поколению» («Пламя не спалит тебя», стр. 114-115).
Комментарий Рамбана на недельную главу Торы Бехукотай 26:16-43
