Вот слова, которые Моше сказал всему Израилю по ту сторону Иордана… (Дварим, 1:1)
Почему в этом стихе место стоянки евреев называется «по ту сторону Иордана», что указывает на обширную область к востоку от реки Иордан? Отчего оно не именуется более точно, «арвот Моав», степи Моава, как в предыдущем стихе, в конце книги Бемидбар? Дело в фундаментальном различии между книгами Бемидбар и Дварим.
Как следует из названия, книга Бемидбар рассказывает о путешествии евреев по пустыне. Поэтому логично, что места их стоянок обозначаются предельно точно. А книга Дварим не занимается описанием настоящего, она готовит к будущему – к вступлению в Страну Израиля. С этой точки зрения не важны точные координаты места, где евреи стояли лагерем, когда Моше говорил с ними; требуется лишь определить его местонахождение относительно Страны Израиля – «по другую (восточную) сторону Иордана», реки, которая служит границей Страны Израиля.
А вот более глубокое понимание согласно хасидизму:
Духовная цель странствий евреев по пустыне состояла в том, чтобы подчинить «клипот», злые силы. Необходимо было побороть их, и тогда евреи могли бы войти в Страну Израиля без помех. Природа самой сильной «клипы» – последней, которая должна быть подчинена – скрыта в названии места конечной стоянки: «арвот Моав». Имя «Моав» обозначает самую низшую из клипот («хохма де-клипа»), а слово «арвот» указывает на самый темный («эрев», вечер, смешение) ее элемент.
Книга Бемидбар рассказывает о борьбе с клипот и их подчинении, поэтому в ней упоминается покоренная клипа – «арвот Моав». Однако книга Дварим говорит о более позднем этапе, когда клипот уже были покорены и больше не препятствовали вхождению евреев в Страну Израиля. Поэтому используется название, которое указывает на стоянку, как на подготовку к входу в Эрец Исраэль.
Вывод. Поскольку мы живем в самом конце изгнания, то должны сосредоточиться не на том, насколько тяжело изгнание, а на том, что мы стоим «по ту сторону Иордана», готовясь войти в Страну Израиля вместе с Машиахом.
Журнал Derher ав 5784, стр 5-6 (Сефер ѓа-сихот 5748 г., Шабат недельной главы Дварим, стр. 566)
