В этой главе повествуется о том, как Святой, благословен Он, избавил своего избранника и «спас его от рук того, кто сильнее его».1 …И мы также видим, что Яаков не надеялся на свою праведность, но предпринял все необходимые усилия для своего спасения. И в этом содержится намек для последующих поколений, ведь все, что произошло между наш им праотцем Яаковом и его братом Эсавом, будет повторяться на протяжении истории между нами и потомками Эсава, и нам следует придерживаться пути праведника 2 и подобно ему готовиться к спасению тремя способами: молитвой, дарами и войной. И наши наставники уже извлекли этот урок из данной главы, как я еще упомяну.3
И вот, поскольку юг земли Израиля граничил с владением Эдома, а отец Яакова жил на юге этой земли, Яаков должен был пройти через владения Эдома или близко от них. И он, опасаясь, как бы Эсав не услышал об его приближении, сам направил посланцев в его страну. И наш и мудрецы уже обратили внимание на этот его поступок. Так, в «Берешит раба» отмечается, что не следует «хватать за уши проходящего мимо пса». 4 Как указано в этом мидраше, Святой, благословен Он, упрекнул Яакова: «Эсав шел своей дорогой — а ты направил к нему посланцев со словами: «Так сказал ТВОЙ раб Яаков…» (Берешит 32:5)». 5
С моей точки зрения, это намек на тот факт, что мы сами начали то, что привело нас к падению от рук Эдома. Цари в эпоху Второго Храма заключили с римлянами союз и некоторые из них сами прибыли в Рим. Это и привело в конце концов к их падению, как упоминается в высказываниях наших мудрецов и изложено в книгах. 6
И Яаков очень испугался и огорчился. Поскольку посланцы известили его, что Эсав уже вышел из своего места и сам идет ему навстречу, да еще взял с собой отряд в четыреста человек. И Яаков очень испугался за свою жизнь, подумав: он взял всех этих людей с собой только для того, чтобы воевать против меня. …И к тому страху, который у него уже был, добавился еще страх.
Комментарий Рамбана на Недельную главу «Ваишлах»
1 Ср. Ирмеяу 31:10.
2 Ср. Йов 17: 9.
3 См. далее — коммент. на Берешит 32:9 и 33:15.
4 Ср. Мишлей 26:17.
5 В этом же мидраше приведена притча: Яаков сравнивается с путником, который .)В Талмуде указано, что римляне провели 32 сражения против греков, но смогли одолеть их лишь после заключения союза с Израилем (Авода зара 86). Комментаторы поясняют, что, когда пришло время власти Эдома — «четвертого царства», предсказанного в пророчестве Даниэля, римлянам никак не удавалось победить греков в открытой борьбе — до тех пор, пока цари Израиля не признали над собой верховную власть римлян, так как «власть Эдома над миром зависит только от заслуг и прегрешений Израиля, …и если один из них поднимается, то другой падает» (Маарша, Хидушей агадот, Авода зара 86; Эц Йосеф на Эйн Яаков, Авода зара, там же) ־ разбудил главаря шайки разбойников, заснувшего на перекрестке дорог, чтобы предупредить его: «Вставай! Тут водятся хищники!». Проснувшись, главарь разбойников, следуя своей природе, ограбил путника. Так и в этом случае: Эсав просто шел по своим делам — и не следовало бы «хватать его за уши» (Берешит раба 75:3, Раши и Эц Йосеф; Ялкут Шимони, Мишлей 961, 26).
6 В хронике Маккавейских войн рассказывается, что еще предводитель восстания против греков Йеуда бен Матитьяу, прозванный Маккаби, направил своих посланцев в Рим, чтобы заключить с ними союз (Сефер а-хашмонаим 1:8; Перушей а-Тора ле-Рамбан, Берешит 32:4/7/). А несколько десятилетий спустя два претендента на престол Иудеи, Гиркан и Аристобул, обратились к римскому полководцу Гнею Помпею с просьбой, чтобы он стал арбитром в их споре, — и тогда легионы Помпея захватили Иерусалим и Храм, и Земля Израиля стала одной из провинций Римской Империи («Иудейская война», гл. 6-7).
В Талмуде указано, что римляне провели 32 сражения против греков, но смогли одолеть их лишь после заключения союза с Израилем (Авода зара 86). Комментаторы поясняют, что, когда пришло время власти Эдома — «четвертого царства», предсказанного в пророчестве Даниэля, римлянам никак не удавалось победить греков в открытой борьбе — до тех пор, пока цари Израиля не признали над собой верховную власть римлян, так как «власть Эдома над миром зависит только от заслуг и прегрешений Израиля, …и если один из них поднимается, то другой падает» (Маарша, Хидушей агадот, Авода зара 86; Эц Йосеф на Эйн Яаков, Авода зара, там же).
