Ниссим Блэк (черный американский рэпер, прошедший гиюр, звезда современной еврейской религиозной музыки) озвучил недавно мысль, которую он услышал от своего близкого друга: «Тора прямая, а люди — нет, поэтому крепко держись за Тору, и ничто не сможет сбить тебя с пути». При всей своей простоте и очевидности, это очень важный, базовый принцип. Тора — Б-жественная Истина, а общество соблюдающих заповеди евреев — лучшее из обществ, но люди, в том числе соблюдающие, остаются людьми. Это значит, что они могут чего-то не знать, чего-то не понимать, в чем-то ошибаться и, к сожалению, что-то преступать и нарушать, в том числе и умышленно. Становится ли Тора от этого хуже? Не становится. То, что некий религиозный еврей оступился и совершил нечто плохое, даже по отношению ко мне, позволяет мне нарушать запреты Торы и не исполнять ее предписания? Не позволяет.
С того момента как я заинтересовался еврейской традицией, и далее, на всем пути приобщения к Торе, мне сказочно везло, потому что у меня были замечательные наставники. Меня научили различать между Торой и людьми, и привили критический взгляд на вещи. Поэтому фаза наивного восторженного идиотизма была у меня довольно короткой, и розовые очки — почти весь их запас — я разбил до того, как столкнулся с несоответствиями между теорией и практикой. Не всем так везет.
Нет ничего удивительного в том, что неофиту, который успел хлебнуть жизни, хочется покоя и уверенности. Ему хочется однозначных и простых решений. Он обнаруживает в Торе альтернативу всему тому, чем он уже и так сыт. Он чувствует, что имеет дело с Истиной: «Тора Б-га — совершенна, утешает душу. Свидетельство Б-га — надёжно, умудряет неразумного. Повеления Б-га — прямы, радуют сердце. Заповедь Б-га — ясна, озаряет глаза» (Теилим 19). При этом он зачастую не понимает, что «Тора прямая, а люди — нет»: в каждом соблюдающем еврее он видит раввина, а в каждом раввине полного праведника, который никогда не ошибается, и это может привести к разочарованиям и трагедиям.
Пытливый ум не хочет довольствоваться примитивными и однобокими ответами на сложные вопросы. Критически мыслящий человек не будет слепо принимать все на веру. Даже у горы Синай, получая от Б-га Тору, евреи сказали: («Наасэ ве-нишма» — «сделаем и поймем») — мы начинаем исполнять Тору сразу, потому что обязаны ее соблюдать, но по ходу дела будем вникать, постигать, анализировать, и даже спорить, если придется — чтобы знать и понимать ее.
(«Наасэ ве-нишма» — «сделаем и поймем») — мы начинаем исполнять Тору сразу, потому что обязаны ее соблюдать, но по ходу дела будем вникать, постигать, анализировать, и даже спорить, если придется — чтобы знать и понимать ее.
Однажды у меня появился вопрос в Талмуде, на который не получилось найти ответа. Я спросил нескольких раввинов. Некоторые из них предложили какие-то варианты ответа, которые показались мне натянутыми. Когда я задал свой вопрос раву Аврааму Куперману, он спросил, обсуждал ли я его с раввинами. Я сказал, что обсуждал. Рав Куперман спросил, что они ответили. Когда я закончил приводить полученные ответы, он сказал: «Твой вопрос — хороший вопрос. Забудь эти ответы, потому что это плохие ответы, не достойные твоего вопроса. С Б-жьей помощью, когда-нибудь ты найдешь хороший ответ. Но лучше прожить жизнь с хорошим вопросом и не найти ответа вообще, чем довольствоваться плохим ответом!»
Для еврея, ставшего на путь соблюдения, очень полезно искать, сомневаться и думать критически. Даже на Солнце бывают пятна. Религиозный мир, в отличие от Торы, хоть и прекрасен, но все же не совершенен, а простые однозначные решения не всегда являются самыми правильными. Путь исследователя длиннее, но надежнее, и он не станет дорогой разочарований.
Мир Торы №55
