Много раз в Торе слова «иш» и «иша» означают однородные части целого, как при описании соединяемых крючками (болтами) полотнищ Мишкана, Святилища в пустыне.
То есть Адам говорит Хаве (по-моему): теперь я тебя буду называть «иша» (женский род с хей на конце), потому что от «иш» (мужской род) ты взята». Ведь после разделения мы оба стали частями (подходящими друг к другу) одного бывшего целого, цельного человека Адама. И отсюда у мудрецов: «Мужчина, у которого нет жены, не называется Адам» и т.д.
Баалут же — владение и господство. Если жена блудит, муж не властен над ней, и по существу не ее бааль — муж. (И, согласно еврейскому закону, обязан с ней развестись.) А она, эта часть его, отдается другим во власть, подкладывается под других, которые входят в нее, овладевают ей и — хотя бы в соитии — становятся над ней.
Как говорит и само слово בעל, состоящее из двух союзов: «в» (бет) и «на, над» (аль). Но при этом он может оставаться неполным без нее, и чувствовать это, любить ее и желать. Оставаться ее иш, частью.
И об этом, видимо, говорит пророк Ошеа (в части взятой как афтара к главе Бемидбар): «будешь называть меня «иши» (муж мой) и не будешь больше называть меня «баали»» (владыка мой).
То есть Творец не может совсем разлучиться с еврейским народом, поскольку при заключении союза с Авраамом между частями разделенных прошел огонь (основа слов иш и иша) и поглотил их. И этот Огонь вечен, и они оба объединились в этом огне влечения дру к другу, который увидел Моше в пустыне, в кусте, с чего началось освобождение и создание еврейского народа и новый союз в огне при получении Торы на Синае уже со всем народом, вышедшим из чресел Авраама.
И о «единой плоти»: Сказано Адаму: «И прилепится к своей жене, и станут «одна плоть», בָשָׂר אֶחָד» (Берешит, 2:24). Есть толкование, что речь об общем ребенке, в котором сливаются тела отца и матери. (Но есть и алахическое правило «Жена его – как его плоть (кегуфо)» – или «как он сам».)
Ведь краткий акт соития не делает людей одним целым ни в каком смысле. И вот, я увидел, что гематрия выражения «одна плоть» – «дерех эрец» (нравственность). То есть при правильном отношении друг с другом муж с женой (а она и есть, в первую очередь, его ближний) становятся как одно целое.
Однако мудрецы, толкуя слова иш и иша в аспекте семейных отношений, укаазывают на высший смысл этих слов, содержащих в себе огонь, эш, אש (также Имя Всевышнего в аспекте Суда) и оставшиеся буквы י ה, прямо образующие одно из Его имен.
Кстати, в своей книге «Остров и пламя» о психологии мужчины и женщины и их отношений в свете Торы, я говорю подробнее об этих названиях, первые буквы которых и дают название книги.
И, если толковать, то можно, на мой взгляд, усмотреть и на намек на предназначение Адама и его разделения в сумме гематрий этих слов 617, представив ее как 613 (заповедей еврейскому народу) + 4 (далет, делет).
Задача еврейского народа, исполняюющего цель создания Адама — исполнять волю Творца, все Его 613 запретов и повелений действовать, и распространять их на все четыре стороны света, чем начал заниматься Авраам.
