«Оживит Он нас в два дня, на третий день поднимет нас, и будем мы жить перед Ним» 1.
Под «двумя днями» подразумеваются два дня Рош га-Шана, так как этот праздник всегда отмечается два дня. Даже в эпоху Храма Рош га-Шана часто отмечался два дня. Третий день — это святой день Йом Кипура2.
«Оживит Он нас в два дня» — в течение двух дней Рош га-Шана мы получаем жизнь. А на третий день, в Йом Кипур, Всевышний нас поднимает, чтобы мы жили перед Ним — то есть чтобы мы истинно жили, а не подобно злодеям, которые не совершили тшуву, не вернулись ко Всевышнему, и поэтому приравнены к мертвым 3.
Благодаря тшуве, которую мы совершаем перед Рош га-Шана и в течение Десяти дней раскаяния, Всевышний оживляет нас в дни Рош га-Шана и поднимает нас на третий день, в Йом Кипур.
Стих «Оживит Он нас…» является продолжением предыдущего стиха 4 :
«Пойдем и возвратимся ко Всевышнему, ибо Он запутал нас, и Он же исцелит нас. Он поразил нас, и Он же перевяжет наши раны».
Человек подводит итоги прошедшего года и задумывается над тем, как он прошел — без молитвы в миньяне, без регулярного изучения Торы, без энергичного, жизнерадостного исполнения заповедей. Весь год еврей был озабочен своими делами, обеспечением материальных нужд и обретением ценностей в бытовом смысле. Молитву в миньяне и уроки Торы он заменил приобретением, как ему кажется, настоящего богатства.
Но важно помнить, что человек ничего не производит сам. «Благословение Г-спода — оно обогащает» 5 и приносит успех.
Этот человек жестоко заблуждается. Особенно если он становится равнодушен к молитве в миньяне и отдаляется от теплого, светлого окружения, где, как и над любыми десятью евреями, царит Б-жественное Присутствие, Шхина 6. Когда человек всю неделю не слышит и не произносит Кдушу и Барху в миньяне, он «охлаждается» и опускается все ниже.
Когда человек не посвящает регулярного времени изучению Торы, он становится неучем и грубым до такой степени, что даже не чувствует стыда от своей невежественности.
Мы видим, что люди злятся и гневаются, когда им говорят, что они бестолковые и ничего не понимают в делах окружающего мира. Они чувствуют при этом обиду и стыд. При этом они совершенно не стесняются того, что они неучи в Торе.
Некоторые настолько огрубели, что не только не стыдятся своей неучености, но утверждают, что их мозги не способны понимать такое учение.
На самом деле они наверняка могли бы понимать Пятикнижие, Мишну и Агаду, но они не хотят понимать, и они радуются этой отговорке, заменяя время изучения Торы наслаждениями этого мира.
Это делает их еще более грубыми — до того, что они скатываются, Б-же упаси, до самых низких ступеней грубости, становятся своевольными и дикими в сердце, позволяют себе все, чего пожелают, не считаясь с правилами запрещенного и разрешенного — им не важно, кошерно это или нет, разрешено или запрещено.
«Ко многому приводит дружба с дурными людьми» 7. Многое зависит от окружения человека 8.
В окружении людей, изучающих Тору, преобладает свет Торы. Благодаря ему человек понемногу меняется и становится не столь грубым душой. Но находясь среди людей грубых, живущих ради утоления своих вожделений и делающих все, что им хочется, человек за ними тянется и даже не ощущает своего падения.
Однако «всему свое время» 9. Все в какой-то момент происходит. Когда родители видят, что их ребенок изо дня в день становится все более больным, они испытывают к нему сострадание и делают все, что в их силах, чтобы его спасти.
Сказано: «Сыны вы Г-споду, Б-гу вашему» 10. Когда Всевышний видит, что еврей сошел с прямого пути Торы и заповедей, Он ему не препятствует. Всевышний, благословен Он, дал человеку свободу выбора, и тот может самостоятельно ступить на любой путь, на какой пожелает. Но когда на Небесах видят, что человек уже до такой степени погряз, не дай Б-г, что не может самостоятельно выбраться из болота грехов, ему Свыше помогают совершить тшуву.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
«Два дня» — это два дня Рош га-Шана. «Третий день» — Йом Кипур. Объясняется, что стих «Оживит Он нас в два дня» — это продолжение стиха «Пойдем и возвратимся». Каждый еврей должен честно задуматься над тем, как прошел его год, и он рискует обнаружить, что в погоне за состоянием и богатством у него будто разум помутился. Он сменил молитву в миньяне и регулярное изучение Торы на физические наслаждения и огрубел. Многое зависит от окружения, среди которого человек находится. Если человек сам не пробуждается к раскаянию, Свыше побуждают его совершить тшуву.
Маамары Шестого Любавического Ребе (Рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона)
1 Гошеа 6:2
2 Ликутей Тора, Рош га-Шана, 63:2
3 Талмуд, Брахот, 18б. Берешит раба, 39:7; Тания. Послание о покаянии, гл. 7
4 Гошеа 6:1
5 Мишлей 10:22
6 Талмуд, Сангедрин, 39а. Тания. Святое послание, 23
7 Мишна, Сота, 1:4. Рамбам, Законы соты, 3:2
8 Рамбам, Законы о чертах характера, 6:1
9 Когелет 3:1
10 Дварим 14:1
