1. Теперь поговорим о том, как следует поступать, чтобы постоянно исполнять все свои обязанности в рамках заповеди о благотворительности. Выше мы рекомендовали откладывать определенную сумму, чтобы она всегда была под рукой для исполнения заповеди. Для того чтобы это не было слишком трудным, следует прежде приучить себя отделять десятину от всех доходов, которые дал Всевышний. Из этих денег две трети следует тратить на милостыню, ибо всегда есть бедняки, нуждающиеся в безвозмездной помощи, а одну треть оставлять для выдачи беспроцентных ссуд. Когда же в результате скопится крупная сумма, достаточная для выдачи ссуд, человек сможет тратить всю десятину от заработков, которые дал ему Всевышний, только на благотворительность.
Отделение десятины — очень важная вещь, как разъясняется в Гемаре:
«“Отделяй десятину (асер таасер)” (Дварим, 14:22) — отделяй десятину (асер), чтобы разбогатеть (титашер)» (Таанит, 9да).
Во всех случаях запрещено испытывать Святого, благословен Он, но в этом деле — можно, ибо сказано:
«Принесите всю десятину в дом сокровищ, и будет она пищей в доме Моем; и испытайте Меня этим, сказал Господь Воинств: не открою ли вам окна небесные и не изолью ли на вас благословение сверх меры?» (Малахи, 3:10).
И так постановил автор Йоре деа, что можно испытывать десятиной Всевышнего, благословен Он (247:3).
Десятина отделяется так: сначала отделяют десять процентов основного капитала. После этого, если Всевышний, благословен Он, даст ему прибыль, отделяют десятину от прибыли. Есть много людей, старающихся исполнить заповедь о десятине, но отделяющих ее только от прибыли, а не от капитала. Однако таким образом они не исполняют заповеди о десятине так, как предписано законом, ибо сначала следует отделить ее от капитала.
Однако из-за многочисленных грехов наших дурное начало властвует над человеком и не дает отделять десятину от капитала. В этом случае я бы посоветовал отделить десятину от капитала, чтобы создать ссудную кассу для бедных. Из этих денег человек сможет, если потребуется, ссужать даже самому себе, но лишь с условием, что если к нему обратится нуждающийся в срочной ссуде, он одолжит у других и даст бедному сумму, которую он ссудил самому себе.
Таким образом он исполнит заповедь десятины, поскольку и это считается милостыней. Все это, однако, справедливо только по мнению Рамбама (Мишне Тора, Законы о дарах бедным, 10:7) и Шульхан арух (249:6), которые полагали, что ссуда бедняку также считается благотворительностью. Однако Рамбан, в «Книге заповедей», 16, пишет, что это считается не благотворительностью, а отдельной заповедью. По его мнению, заповедь десятины не будет исполнена, если владелец и его наследники получат назад свои деньги.
Впрочем, если человек изначально полностью отказывается от этих денег в пользу ссудной кассы, то это, безусловно, разрешено, согласно Рамбаму и Шульхан арух, если это делается с самого начала исполнения заповедей, и даже, по мнению Рамбана, здесь можно истолковать в сторону облегчения. То есть, как написано в Сифтей коген от имени Галахических авторитетов, что деньги из десятины можно использовать и для исполнения остальных заповедей, например купить на них книги, чтобы одалживать другим, и тому подобное. Тем не менее есть устрожающие заповеди, которые запрещают использовать эти деньги для исполнения других заповедей (см. Питхей тшува на Йоре деа, 2, от имени Хатам Софер). Верным будет в этом вопросе устрожать, если только не поставит условие в начале исполнения заповеди, — так согласно Рамбану; и даже если идти по Рамбаму, следует внимательно все рассмотреть, как я описал в примечаниях.
Все сказанное выше относится только к тому, кто хочет тратить десятину исключительно на беспроцентные ссуды, а не на подарки беднякам. Если же он собирается одолжить деньги, уже выделенные в качестве десятины, человеку состоятельному, а тем более тем, кто попал в трудные обстоятельства, или беднякам, но готов дать такую же сумму, если к нему обратится достойный бедняк, то даже согласно Рамбану не следует устрожать, как разъясняется в Йоре деа (259:1).
Также, с Божьей помощью, я нашел, что и в Элия раба, 156:1, прямо сказано, что даже богачу можно ссужать из кассы, основанной на деньги десятины, если ссужающий дает с намерением, что поступает так лишь временно, пока к нему не обратится бедняк, нуждающийся в помощи.
2. Вернемся, однако, к прежней теме и разъясним, как следует поступать с деньгами десятины. С самого начала исполнения заповеди человек должен оговорить условие, что он будет вести себя определенным образом, и тогда он избавится от любых сомнений.
2.1. Прежде всего, приступая к исполнению заповеди, человеку следует оговорить, что он не связывает себя обетом, чтобы, не дай Бог, не нарушить обет в случае непредвиденных обстоятельств. Также желательно, чтобы у него была особая тетрадь, в которую он будет записывать любую прибыль, что пошлет ему Всевышний, за вычетом расходов наведение дела.
2.2. Следует делать переучет каждые полгода или, в крайнем случае, каждый год, чтобы если, не дай Бог, он претерпит в это время убыток, то вычтет эту сумму из прибыли, чтобы заново рассчитать сумму десятины на благотворительность.
2.3. Все это время следует записывать в той особой тетради все расходы на благотворительность и записывать в счет десятины все расходы на помощь бедным, которые он дает дома, даже если речь идет о пруте, чтобы потом вычесть это из десятины.
2.4. Если при подведении итогов он увидит, что десятина получается больше, чем он потратил на помощь бедным, следует немедленно раздать эту сумму. Если поблизости нет тех, кому он собирался дать денег, он может отложить эти деньги, пока они не объявятся, и не раздавать эти деньги сразу. Тем временем он может пользоваться ими для собственных нужд, однако когда появятся те, кому он обычно раздает деньги, он должен будет взять в долг и сразу дать им денег.
2.5. Если он увидит, что потратил на благотворительность больше десятины, некоторые разрешают вычесть это из десятины следующего года. Некоторые же устрожают (см. Питхей тшува, 249:1). Поэтому лучше всего поступать так, как мы советовали выше: оговорить перед тем, как отделять десятину, что он сможет давать деньги на благотворительность, когда понадобится, на основании того, что потом вычтет это из десятины.
3. Все это хорошо для тех, у кого благодаря Всевышнему есть свое дело, так что он может каждый раз записывать прибыль, которую ему посылает Всевышний. Однако если речь идет о мелком лавочнике, то он практически не может этого делать. В таком случае мы советуем ежегодно подводить общий баланс своих доходов и расходов по бухгалтерским книгам и выяснять, какова была выручка за это время. После этого следует примерно оценить домашние траты на еду и одежду, совершенные за этот период, а также подсчитать, сколько было потрачено на благотворительность, включая деньги, отданные бедным, когда он был дома. И пусть он оговорит все это перед тем, как исполнить заповедь, так что он сможет полагаться на свою примерную оценку, не скупясь.
Следует также отделять десятину от любого полученного наследства (Элия раба, 156:2).
Агават Хэсед гл. 18
