В праздник Шавуот в нашей синагоге всю ночь шли уроки. Давали их не только раввины, но и «рядовые» члены общины. Эти уроки очень отличались друг от друга, поскольку община у нас весьма пестрая, и выступающие представляли самые разные течения и школы. Публика живо реагировала, задавала каверзные вопросы. А потом один «литовский» аврех, вместо того, чтобы дать урок, сразу же предложил собравшимся устроить дискуссию. Тему он сформулировал так: «Единство или отгораживание?»
Как-то раз, лет 200 тому назад, собрались евреи и стали обсуждать мировоззренческие вопросы.
Первый сказал: «Я понимаю, что еврейский народ живет с Торой и заповедями уже больше 3000 лет, но считаю, что вся эта Тора — плод воображения и предрассудков каких-то древних людей. Мне не нужна Тора».
Второй сказал: «Тора — это наша история и культура, но она должна быть подвергнута тщательной ревизии. Я готов взять из Торы то, что полезно и применимо, как мне представляется, к современной действительности. А остальное пришла пора отбросить».
Третий сказал: «Тора дана нам Всевышним, она обязывает всех евреев, она неизменна и вечна. Тора и заповеди — суть жизни еврея. Мне тяжело слышать вас, вы оба очень сильно заблуждаетесь. И все же, все мы евреи, и потому мы с вами останемся вместе, ведь вы — мои братья».
Четвертый сказал: «Я почти во всем согласен с третьим, но есть одно «но». Есть риск, что первый и второй окажут дурное влияние на меня или моих детей. Поэтому я вынужден отделиться от них. Ведь я должен защитить свой образ жизни и свою душу. А чтобы все же выстоять в этом испытании, нужно укрепиться. Поэтому главным делом своей жизни я выбираю изучение Торы, поскольку изучение Торы — это важнейшая заповедь и гарантия сохранения нашей Традиции».
Пятый сказал: «Я почти во всем согласен с четвертым,и тоже намерен отделиться от первого и второго. И чтобы точно не попасть под их влияние, я отгорожусь от них даже в большей степени, чем это сделает четвертый. Но есть одно «но»: я не согласен, что все должно быть завязано на изучение Торы. Конечно, учить Тору — это очень важная заповедь, но все же не единственная! Как быть с самой верой во Всевышнего? Как быть с чувствами? И, в конце концов, как быть со множеством других заповедей? А еще работа — это ведь тоже важная вещь, это тоже заповедь. Я буду жить в закрытой общине, но планирую заниматься разными заповедями и добрыми делами, а также работать».
По мнению модератора дискуссии, пятеро евреев, мнения которых он привел, символизируют пять основных групп, которые можно условно выделить в нашем народе. А вопрос, который он предлагал обсудить, сводился к тому, чей подход предпочтительней. Понятно, что авторы первого и второго мнения не были ролевой моделью для собравшихся в нашей синагоге в ночь Шавуота, ведь эти двое — отступники. Спор разгорелся по поводу преимуществ и недостатков стратегий троих остальных, представляющих ортодоксальный иудаизм, а также о том, справедливо ли прибегать к столь упрощенному делению, в которое далеко не всех впишешь…
Разумеется, участники дискуссии, будучи представителями разных групп, в ту ночь так и не пришли к единому мнению. Но в этом нет ничего страшного: несмотря на то, что у нас всегда есть те, кто готов указать другим на «единственно верный» подход, иудаизм все равно остается большим и вместительным, и каждый, кто ищет правильный путь в жизни, может найти его в рамках Торы.
Журнал Мир Торы № 50
