Один из важнейших уроков шмиты раскрывается в порядке стихов и слов Торы, где определяется само это понятие: «Когда придете в землю… земля должна покоиться в субботу Г-споду. Шесть лет засевай поле твое» и т. д. (Ваикра 25:2-3).
Но ведь шесть лет работы пред шествуют субботнему году покоя, а не наоборот. Поэтому в тексте, казалось бы, сперва должны быть упомянуты шесть лет труда на земле, а затем объявлено о ее покое. Однако, расположение слов в Торе — это тоже Тора («указание, наставление»). Порядок в приведенном выше тексте о шмите важен, он указывает на правильный подход к жизни. Это можно объяснить следу ющим образом:
Когда человек «приходит в землю», стремится выработать свой путь в жизни, включающий в себя «работу на земле», необходимо постоянно иметь в виду, что самым первым делом и целью работы должна стать «суббота Г-споду». Не «земное» и материальное, но духовное и священное. Такой подход гарантирует, что человек не будет поглощен обыденными, материальными аспектами своей жизни. Более того, постоянно держа в голове эту идею, мы сможем преобразовать и серые рабочие годы — они утратят значительную часть своей обыденности и станут более очищенными и осмысленными. А перестраивание и возвышение этих шести лет поднимет и седьмой год на более высокую ступень — от «субботы Г-споду» до «субботы покоя (шабат шабатон)» для Г-спода, когда устремление к Б-гу и трепет перед ним достигнут высшего напряжения.
Подобно этому, в каждодневной жизни есть моменты, имеющие отношение к материальным занятиям (заработать на жизнь и пр.) и обычным потребностям, таким, как пища и питье и т. п., что включает все аспекты, где «нет превосходства человека над скотом». Но есть и сфера «покоя земли», во время которой происходит разрыв с материальным. А это ведет к «субботе Г-споду», обращению к святости и к Б-жественному, когда выделяют время для молитвы, изучения Торы и соблюдения заповедей.
Здесь год шмиты учит нас начинать день с мысли о том, что хотя в предстоящие сутки, возможно, и необходимо будет окунуться в «приземленную» деятельность, но суть и цель такого погружения в материальное заключается в том, чтобы достичь «субботы Г-споду». Тогда даже занятия будничными делами обретут высший смысл, а сфера святости и Б-жественного приобретет большую интенсивность и возвысится на новую ступень. Только так можно прийти к совершенной и гармоничной жизни.
(Михтав клали на английском языке, дни слихот 5725 г.)
