Нужно избегать ситуаций, когда можно возвеличиться и снискать уважение, и не поступать, как другие. Каким образом? Во время учебы, когда вспомнит ученик заданный вопрос или найденный им ответ, не станет говорить раву или другу так: «Я задал такой-то сложный вопрос» или «Я нашел ответ», а пусть скажет: «Такой вопрос вы задали», чтобы не возгордиться, а также, чтобы воздать должное уважение раву или другу, а не только себе. Так, например, поступил Моше, когда сказал Йеѓошуа: «Выбери нам людей» (Шмот, 17:9)7 . С этих слов учил и раббан Гамлиэль, который написал так: «Слова эти хороши передо мной и друзьями моими», и еще написано, что сказал Всевышний пророку Йешаяѓу: «Кого Мне послать и кто пойдет для нас» (Йешаяѓу, 6:8).
Так Тора показывает путь скромности мудрецов. Почему же Всевышний сказал «кого Мне послать», а не «кого нам послать»? Чтобы не сказали, что есть две управляющие силы в этом мире. И пусть человек всегда упоминает сначала другого, а потом уже себя: «мой друг и я», а не «я и мой друг». Так поступали в доме Шамая и в доме Ѓилеля — каждый из них, когда высказывал оба мнения, сначала приводил точку зрения другого, а только потом свою. Таким же образом надо поступать во всем.
Когда ученик находится в ешиве и у него возникает интересный вопрос и хороший ответ на него, пусть не выпаливает его сразу, а скажет раву только тогда, когда увидит, что другие не обратили на это внимания. А когда будет слушать другого и окажется, что он уже знает ответ, пусть не перебивает, а молчит и выслушивает мнение друга. Ведь часто бывает, что другой ученик указывает на какую-то новую сторону рассматриваемого вопроса. И потом, что за радость похваляться и говорить: «Я знал это так же, как и ты»? Таким образом, человек должен уменьшать свою значимость, чтобы уважить других богобоязненных людей в любой ситуации, ибо сказано: «Презренный отвратителен в глазах его, а боящихся Бога он почитает» (Теѓилим, 15:4). И даже если другие люди, не отличающиеся скромностью, скажут ему сделать чтото, чего он будет стесняться, пусть тем не менее послушается.
Если они мудрее или выше его по положению, но и не хотят идти перед ним, и он вынужден идти первым, и стесняется из-за того, что теперь о нем скажут, что он выскочка, раз идет впереди более значимых людей, то все равно должен сделать это из уважения к ним. Однако те, кто получает удовольствие от его унижения, совершают большой грех. Не следует проявлять уважение к другому в такой форме, что он будет этого стесняться. Например, называть его рабби, а не по имени, потому что он может сконфузиться и подумать, что над ним насмехаются. Не следует возвеличивать одного своего учителя перед другим, а также имя мудреца перед его учеником, то есть не говорить раву так: «такой-то, твой учитель». Так поступили ученики рабби Элиэзера, когда рассказали ему о его учителе, рабби Йоханане бен Закае: «Твои друзья уже разрешили». И не должен человек гордиться своей скромностью, как уже было сказано выше и говорится в книге Мишлей: «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои» (27:2).
Но если хочет похвалить себя перед учениками или друзьями для того, чтобы следовали его примеру, может это сделать. Ведь говорил о себе царь Давид так: «И был я непорочен перед Ним» (Теѓилим, 18:24) и так: «Держался я путей Господа» (Теѓилим, 18:22). Также мы учили, что некоторые танаи рассказывали ученикам, чем они заслужили долголетия. Пусть человек не находится там, где его хвалят, так как невозможно не получить от этого удовольствия. Поступок, совершенный без скромности, похож на блюдо без соли, а скромность без богобоязненности — как пища без приправы. Этот мир по отношению к Миру грядущему — как сон по отношению к бодрствованию. Во время сна человек не испытывает стыда. Если бы он испытывал стыд, то не снились бы ему разврат и другие поступки, которых он стыдится, когда не спит, ведь человеку снится то, что у него на уме. При этом размышлять о запретном человек не стыдится, так как никто не может знать, о чем он думает. Однако по-настоящему богобоязненный человек постесняется перед Творцом даже в мыслях желать запретного, а потому и во сне он ничего запретного не увидит, ибо сказал пророк Йехезкель: «И душа моя не осквернена» (4:14). А так объясняли наши мудрецы сказанное в книге Дварим «И остерегайся всего дурного» (23:10): не размышляй о дурном днем — и не осквернишься ночью.
Сефер Хасидим 15
