Мнение Рамбама однозначно: «Нет в наше время тхелет».
Нет в наше время тхелет, потому что мы не умеем так красить, потому что не всякая шерсть голубого цвета — тхелет, а только определенная, которую сегодня мы изготавливать не умеем. А потому мы делаем кисти-цицит только белыми.
Незадолго до записи Вавилонского Талмуда шерсть тхелет уже была редкостью: «В годы жизни р. Ахая принесли тхелет…» Р. Ахай умер в 506 г. Все авторитеты прошлого, начиная с Мара Шалома-гаона (умер в 859 г.), пишут, что шерсть тхелет исчезла, и этот факт зафиксирован в Шульхан арух (Орах хаим, 9:5), где просто сообщается, что мы делаем кисти белого цвета.
О технической возможности восстановления нити тхелет в кистях-цицит говорит р. Давид Ибн-Зимра, когда пишет, что «не исключено, что моллюск еще существует, но разве можно добраться до Земли Израиля, чтобы его там поймать?» Р. Исраэль, Магид из Козниц (1733—1813), писал, что незадолго до появления Избавителя некто откроет заповедь о тхелет.
Тем не менее с возможностью восстановления шерсти тхелет связаны три вопроса. Во-первых, как точно определить, из желез какого именно моллюска добывали краситель? Во-вторых, какого в точности цвета должна быть нить тхелет — ведь в зависимости от технологии можно получить довольно широкий спектр цветов — от голубого до иссиня-черного, а то и вообще классический пурпур — синий с красным отливом. В-третьих, возможно ли восстановить заповедь, детали которой утеряны почти полторы тысячи лет назад. По этому поводу часто цитируют Га-Ари (Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази, 1534 — 1572), который, по словам р. Хаима Виталя, считал, что нужный моллюск может существовать только во времена Храма и что все упоминания тхелет в Талмуде относятся к остаткам шерсти тхелет, сохранившимся со времен Храма, а вернется шерсть тхелет только вместе с восстановлением Храма.
Во второй половине XIX в. р. Гершон-Ханох Лейнер, адмор хасидов Избицы-Радзина (1839—1891), решил во что бы то ни стало вернуть шерсть тхелет народу Израиля. Начал он с того, что внимательно исследовал все талмудические источники, связанные с тхелет. Итоги он подвел в труде Сфуней тмуней холь («Сокровища, что сокрыты в песке»), первый раздел которого назывался «Где живет моллюск», второй — «Признаки моллюска», а третий — «Цвет тхелет». До какой степени его работа не соответствовала духу времени, можно понять из одной фразы в предисловии: «Я не попросил ни у кого рекомендаций своей книге, чтобы не сказали, что я делаю себя объектом насмешек.. .»
Убежденный, что моллюск, необходимый для изготовления шерсти тхелет, обитает где-то в районе Средиземного моря, рабби из Радзина решил туда и отправиться. В городе Неаполе он обнаружил музей подводной жизни, «где под наблюдением работников собраны всяческие подводные твари. И живут они в домах из прозрачного стекла, и им постоянно меняют морскую воду». Рабби задержался в Неаполе надолго, чтобы выучить местный язык. Далее он описывает свои труды, поездки по чужедальним странам и рассказывает, как он в конце концов обнаружил искомое в виде каракатицы аптечной, которая, когда ее ловят, «выкидывает из себя всю кровь (чернила), так что в ней ничего не остается. Но на особых островах, коих немного, можно найти так, чтобы кровь в них осталась. А в определенное время они собираются в больших количествах, и тогда их собирают торговцы, чтобы приготовить краску, коя всем сегодня известна под названием сепии и без которой художники не могут выполнять свой труд». Далее он пишет: «…здесь, в Венеции, 10 тамуза 5648 г. (19 Июня 1888 г.)‚ во вторник, день, когда ”благо удваивается”, я поймал ее, и крови в ней было достаточно, чтобы покрасить». Вернувшись в Радзин, рабби создал химическую лабораторию, в которой пытался получить синюю краску из чернильного мешка каракатицы. Единственное ограни- чение, которое он себе ставил, состояло в том, что методы должны были соответствовать античным: пользоваться современными Методиками он отказывался. В конце концов, в 1888 г. ему удалось получить синюю краску.
После публикации ряда трудов по данной теме он постановил, что краситель тхелет следует добывать из чернильной железы каракатицы. Его сторонники последовали рекомендации наставника. В 1914 г. раввин И. Герцог в докторской диссертации доказал, что искомый моллюск — не каракатица, а ракушка мурекс обрубленный. Впоследствии р. Герцог сильно разочаровался в этой ракушке, — ему удалось добиться лишь цвета классического пурпура, с красным отливом. Только в 1980 г. проф. Отто Эльснер (Институт Шенкар
а, Рамат-Ган, Израиль) сумел создать технологию, позволяющую получать из секрета этого моллюска чистый синий цвет. Оказалось, что прокрашенную шерсть следует выставлять на свет сразу, до контакта с воздухом. Такие нити тхелет сегодня многие вставляют в кисти-цицит.
В ходе археологических раскопок были обнаружены и античные мастерские по производству тхелет, что позволило с большей уверенностью отождествить моллюск, из которого производился тхелет в древности, но, несмотря на это, многие галахические авторитеты по-прежнему сомневаются в правильности этого отождествления. Красителем р. Гершона-Ханоха продолжают пользоваться хасиды Избицы-Радзина и хасиды Брацлава, чей наставник, р. Нахман из Брацлава, еще в начале ХIХ в. объявил, что тхелет откроется в 5648/1888 г.
Обсуждая цвет нитей тхелет, все сошлись во мнении, что так как, по свидетельству Талмуда, на глаз отличить тхелет от индиго невозможно, то именно этот цвет и имеется в виду. Кроме того, этот голубой тон соответствует талмудическому описанию «цвет неба, цвет моря» (разумеется, если иметь в виду цвета средиземно- морского пейзажа в ясный летний день).
Последний вопрос — о восстановлении заповеди после перерыва в полтора тысячелетия. Всякое новшество вызывает сопротивление. Уже рабби из Радзина писал: «Я знаю, что все новое не избежит критики. Одни захотят разобраться в том, каковы корни нового слова в законе, другие попробуют свои силы в софистике вокруг нового предмета, да и просто от завистников не уберечься».
Мишне Тора. Книга «Любовь». Послесловие к главе 2.
