Три известные объяснения я приведу в конце, а сейчаспредложу взгляд, который мне пришел в голову в последний шабат.
Главное свойство Авраама, согласно традиции, которое он внес в творение, создавая новый мир, соответствующий воле Творца – это хесед, добро, милосердие. Но как это увидеть в Торе? Принял гостей один раз, а, с другой стороны, оставил старого отца и перебил кучу людей, чтобы спасти племянника и злодеев Сдома…
Но вот, изменение порядка трех букв гематрии его нового имени אברהם (рамах) образует слово רחם, РАХЕМ (ПОМИЛУЙ). И Авраам теперь умоляет Творца сжалиться над Сдомом и Аморой. Или рехем (матка), и из него («из его чресел») выходит целый народ, важнейший для Творца на земле, потому что он начинает исправлять грех Адама, все человечество.
Авраам обрел новое качество – ХЕСЕД — ДОБРО, МИЛОСЕРДИЕ, о котором сказано, что «хесед олам ибане – добро построит мир», и ради добра Творец создал мир. С тех пор это качество — стремление делать добро, улучшать мир — становится определяющим качеством евреев и проявляется в его жизни и жизни его потомков снова и снова.
Это дает возможность понять известное толкование к велению Творца в Торе «Взгляни на звезды…» о еще одной причине изменения имени: Аврам жалуется Творцу, что у него нет наследника, и он знает по звездам, что у него не может быть детей. И Бог отвечает ему: верно, у Аврама не может быть детей, но смени имя, и у Авраама будут дети. И говорится в мидраше, что Бог взял планету Цедек (Справедливость – Сатурн), под которой находился Аврам, и поэтому не мог иметь детей, и подвинул ее, чтобы изменить ему судьбу.
В чем же смысл? Ведь Авраам мог иметь детей и раньше, родил Ишмаэля за 13 лет до перемены имени?Можно понять так, исходя из предыстории Аврама, которую рассказывает мидраш, что главное качество Авраама до изменения имени было цедек, стремление к истине и справедливости – он разбивал идолы, шел за правду в огонь, в раскаленную печь, бросался в бой.
Но не это было главным для Творца и преобразования мира. Изменение имени делает его рахем – милосердным и делающим добро. Именно это нужно народу и человечеству. Ишмаэль не будет его наследником, но Ицхак, рожденный от Сары.
Богу нужны потомки, о которых Он говорит: «Авраам станет великим и могучим народом, и благодаря нему благословятся все народы земли. Я обратил на него особое внимание, чтобы он заповедал своим детям и дому после него, и держались бы пути Бога, поступая милосердно и справедливо» (Берешит, 18:18,19).
К этому обещанию Творца можно задать два вопроса: Когда Авраам станет великим и могучим народом (гой гадоль веацум)? Гематрия этого выражения показывает, что это наступило скоро, когда Яков взял в жены Лею и Рахель и родил от них 12 сыновей, верное стадо Творца, их Пастыря: גוי גדול ועצום = 274 = (стадо) עדר = (Рахель, Лея) רחל לאה
А что значит поступать милосердно и справедливо (צדקה ומשפט)? Одна из гематрий: 613 + 21 = Экье, Я буду. Это Имя, которое Бог открыл Моше, отправляя освободить из рабства евреев и вручить им Тору с 613 заповедями, в которой сочетаются суд и милосердие, даруя верным бесконечное будущее. Причем то же слово цедек, которое в первом случае означало справедливость, здесь обретает иной смысл — милосердие, как в слове цдака (милостыня) — справедливость, выраженная в даровании, милосердии. И тогда Бог постоянно со Своим народом, та же гематрия у слов: Э-ль бней Исраэль – Б-г сынов Израиля (а Э-ль, аспект, дарующий жизнь и силу, вздух и воду). Он будет Добрым и Милосердным к Своему народу всегда.
А вот известные объяснения:
- «Он был отцом Арама (ав-рам – м/б возвышенный отец?) – а стал отцом множеств, ав амон гоим». – Но тогда непонятно, почему буква не заменила ненужную рейш? Быть может, и потому, что важно было, чтобы в его имени אברהם стало 5 букв, вместо четырех?
- Добавленная буква ה дает Аврааму владение пятью чувствами.Может быть, также и этим миром, созданным буквой ה – как и пятью элементами? Или это намек на получениие Пятикнижия его потомками, которое дает власть над чувствами и власть в Его мире?
- Чтобы гематрия имени 248 соответствовала 248 заповедям, требующим действия, и 248 духовных органам человека.
