Леха Доди – самая известная, пожалуй, из субботних еврейских песен. Написана она рабби Шломо аЛеви Алькабецем (1505 — 1584). Во всех еврейских общинах, эта песня поется всем собранием, при встрече субботы.
Леха, доди, ликрат кала; пней шабат некабла
Жених и невеста – известная мистическая пара. Во многих толкованиях Шир а-Ширим, Израиль рассматривается как невеста Всевышнего. Этот же мотив часто встречается в книге «Зоар». В данном случае суббота является невестой, а Израиль женихом. Отсюда и обращение «доди». В Берешит Раба (11:8) р. Шимон бар Йохай рассказывает, что Суббота пожаловалась Всевышнему, что у всех дней недели есть пара (так как их шесть –они разделяются на три пары) и только у нее пары нет. Всевышний сказал ей, что ее парой будет Собрание Израиля (Кнессет Исраэль). Данная строка компиляция и парафраз на высказывания раби Ханины и раби Йоная. Ханина в преддверии субботы говорил: выйдем же навстречу субботе. Йодай, облачаясь в субботние одежды говорил «Приди невеста, приди невеста.
«Шамор» ве-«захор» – бе-дибур эхад hишмиану Эль hа-меюхад
В недельной главе Итро, в десятисловии приводится заповедь «Помни день субботний», а в главе Ваэтханан, в книге Дварим, сказано «Храни день субботний». Талмуд (Швуот 20а) рассказывает об этом, что слова «Зхор» (помни) и «Шмор» (храни) были сказаны одновременно, одним речением. Об этом чуде говорится и в этой строке.
Ад-най эхад, у-шмо эхад; ле-шем у-летифъэрет ве-литеhила.
Первая часть строки «Ад-най эхад у-шмо эхад» заимствована из Зхарья 14:9: И будет Г-сподь царем на всей земле, в день тот будет Г-сподь один (для всех), и имя Его — одно. Вторая часть – парафраз из книги Дварим 26:19: И чтобы поставить тебя выше всех народов, которые Он сотворил, на хвалу (теhила), и на славу (шем) и на благолепие (тиферет) , и чтобы был ты народом святым у Г-спода, Б-га твоего, как Он говорил.
Ликрат шабат леху ве-нельха
Леху ве-нельха заимствовано из Иешаяу 2:5: Дом Йаакова, давайте пойдем во свете Г-споднем.
Ки hи – мекор hа-брахаме-рош ми-кедем несуха – соф маасэ бе-махашава тхила
Поскольку Всевышний покоился до сотворения мира – состояние субботы предшествовало мирозданию.
Микдаш мелех ир млуха!
Это парафраз из Амоса 7:13: «святилище царя и дом царский» то что Амос говорит о доме идолопоклонства, Шломо Элькабац переводит на Дом в котором будут поклоняться Б-гу Израиля.
Куми цъи ми-тох hа-hафеха
Намек на спасение праведника из города грешников –цитата из Берешит 19:29: И было, когда Б-г истреблял города окрестности, и вспомнил Б-г об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда разорял города, в которых жил Лот.
Рав лах шевет бе-эмек hа-баха!
эмек hа-баха! – долина плача как в Теилим 84:7: Проходя долиною плача, они превращают ее в источники.
Ве-hу яхамоль алайих хемла
Ответ на Иеремияу 15:5. Ибо кто пожалеет (яхамаль алайих) тебя, Иерусалим? и кто окажет сострадание к тебе? и кто зайдет пожелать тебе мира?
hитнаари ме-афар куми
Поэт обращается здесь к народу и Иерусалиму и призывает встать и стряхнуть пепел скорби. Здесь парафраз из Исайи 52:2: Отряхнись от праха,, встань, воссядь, Йерушалаим
Ливши бигдей тифъартех, ами
Парафраз из Иешаяу 52:1: Облекись в одежды величия твоего, Йерушалаим. Пророк обращается к Иерусалиму, а автор переадресует призыв к народу Израиля.
Аль яд бен Йишай бейт hа-лахми
Здесь начинает становиться более явной параллель между встречей субботы и встречей Машиха, потомка Давида сына Ийшайя.
Корва эль нафши геала
Цитата из 69-го Теилима: Приблизься к душе моей, избавь ее, вопреки врагам моим выручи меня.
hитъорери hитъорери
Из Иешаяу 51:17: Пробудись, пробудись, встань, Йерушалаим
Ки ва орех куми ори
Парафраз из Иешаяу 60:1: Восстань, свети, (Йерушалаим), ибо пришел свет твой.
Ури ури шир дабери
Парафраз из Песни Деборы. Шофтим 5:12: Воспрянь, воспрянь, Девора, воспрянь, воспрянь! воспой песнь!
Квод Адонай алайих нигла!
Снова парафраз из Иешаяу 60:1: и слава Г-сподня над тобой воссияла.
Ло тевоши ве-ло тикальми
После того, как поэт призвал народ Израиля сбросить траур, он объясняет народу чего следует избегать.
Ло тевоши ве-ло тикальми
парафраз из Иешаяу 45:17: не устыдитесь вы и не осрамитесь во веки веков.
Ма тиштохахи у-ма теhеми?
Парафраз из Теилим 42:6: Что же поникла ты, душа моя, и стенаешь?
Бах йехесу анийей амии
Народ, дивущий в галуте беден и беззащитен, в востановленом Иерусалиме он найдет убежище.
Ве-нивнета ир аль тила
Из Иеремияу 30:18. Это пророчество о том, что город будет построен на холме руин своих (дословно «аль тила» означает «на ее холме»)
Ве-hаю ли-мшиса шосайих
Поэт рассказывает о том, что произойдет с народами. Притеснявшими Израиль и о восстановленной близости Израиля с Б-гом. Ве-hаю ли-мшиса шосайих— парафраз из Иеремияу 30:16: а разорители твои будут разорены
Ве-рахаку коль мевальайих
парафраз из Иешаяу 49:19: и истреблявшие тебя удалятся
Ясис алайих Элоhайих, ки-мсос хатан аль кала.
Парафраз из Иешаяу 62:5: как радуется жених невесте, возрадуется о тебе Б-г твой.
Ямин у-смоль тифроци
Цитата из Иешаяу 54:3: Ибо вправо и влево распространишься ты.
Ве-эт Ад-най таарици
Народ Израиля будет чтить Г-спода, а кто будет править этим народом?
Аль яд иш бен парци
Указание на Машиаха сына Давида. От семени Переца сына Иеуды.
Ве-нисмеха ве-нагила
Как в Шир а-ширим 1:4: возликуем и возрадуемся с тобою
Бои ве-шалом атерет бала
От темы избавления Израиля поэт возвращается к теме субботы. Собрание Израиля – муж субботы, а суббота корона на голове его.
Гам бе-симха у-ве-цоhола
Цфатской общине встреча субботы сопровождалась танцами, хороводами и прочими проявлениями радости.
Тох эмуней ам сгула!
В Шемот 19:5 народ Израиля назван «дрожайшим уделом» (сгула).
Бои хала, бои хала!Леха, доди, ликрат кала; пней шабат некабла.
Здесь возникает круговое повторение – возвращение, повторение начала песни.
Автор неизвестен
