В свидетельстве Шма Исраэль читаем: «И навяжи их (эти слова) в знак на твою руку, и будут они знамениями (знаками, украшениями) меж глазами» (Дварим, 11:18). Знаками чего и почему в тфилин на руке текст на одном свитке. А на голове разделен на четыре свитка в четырех секциях одной коробки (байта)?
Вот, что мне пришло в голову. Тотафот, טוֹטָפֹת – 504 , гематрия דרש, дараш или дрош – «истолкуй». Тфилин – напоминание об Исходе из «дома рабства» ради получения Торы и ее соблюдения в обетованной земле. А дарованию Торы предшествовала клятва народа נעשה ונשנע («сделаем и поймем»). Поступать все в народе должны одинаково, алаха одна. Поэтому Борух Берман, мир ему, говорил, что правильнее называть не ортодоксия, а ортопраксия. Думать можно и нужно по-разному, отыскивая разные смыслы и аспекты в предписанных действиях, чем и занимается Талмуд, и так до нашего времени.
Форма тфилин и порядок их наложения напоминают о клятве, на основе которой дарована Тора: сначала сделаем, а потом будем разбираться.А почему именно 4? Это четыре стороны света, развилка. Люди смотрят туда или сюда, а слова Торы должны направить взор, чтобы человек действовал так, а не иначе. И поэтому «знак» на руке (действии) – слово в единственном числе текст неделим, и поступок однозначен. В отличие от «тотафот» (множественного числа). Разделим 504 на 4, значит, каждая часть равна 126 – яд Авая Элоким – «рука (действие) Господа Бога». А если добавить 1 к 504, получается: рош (голова) – далет (4), ראש ד: головной – (состоит) из 4.
