Обратимся к традиции. Вот два слова из Торы – более частое в наше время, начиная от мудрецов, слово херут, как называется в молитве праздник Исхода из рабства – зман херутену, время нашей свободы. Но в Танахе слово с такими буквами встречается только раз, где сказано, что письмена на Скрижалях были высечены (Харут, חרות) Богом (Шмот, 30:23). Отсюда мудрецы учат, что нет иной свободы – а только принятие и исполнение Торы.
Другое слово встречается в Торе один раз (Ваикра, 25:10) со значением свобода, или воля – дрор (דרור), говоря об освобождение в Йовель (Юбилейный), пятидесятый год, когда освобождаются, рабы, прощаются долги, и земли возвращаются к своим исконным хозяевам.Читая это слово, я заметил, что гематрия его 410 – קדוש, кадош (святой). Вначале, я подумал, что, может быть, это случайное совпадение. Но сама фраза опровергает это, ведь она и начинается со слова «И освятите (векидаштем) пятидесятый год, и провозгласите свободу (дрор) земли для всех ее поселенцев…»
Итак, свобода и воля связаны с исполнением воли Творца, выраженной в Торе, и святостью.И третья благодарность Царю вселенной в утренних благословениях вслед за тем, что дал нам разумение и способность отличать свет от тьмы, и не сделал неевреем, необязанным исполнять 613 заповедей, – это «не сделал меня рабом» – то есть дал мне возможность исполнять Его заповеди, сознательно приближаясь к Нему.
